初读杜诗的时候，我不知道如何来形容它，它没有李白的仙气纵横，也没有王维物我冥合的“无我”之境。王安石表彰杜诗“丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼”的成就；秦观说：“于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所不及焉。然不集众家之长，杜氏亦不能独至于斯也”；苏轼云：“杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流。”最后，我终于找到符合我对杜诗认知的一句话来形容，那就是“杜诗，神韵与史诗的融合”。

神韵是中国诗论的核心观念之一。虽然，神韵这一词最早出现于南北朝时期对人物的品评及绘画理论中，但是中国画论、诗论关于神韵的理论和实际相互影响。钱钟书先生在《中国诗与中国画》里面指出，神韵是中国画的最高境界，而中国诗的最高境界是杜甫。杜甫的诗拥有如此高的评价，这是令我佩服的。

杜甫写景，继承了盛唐诗的传统，自有神韵。看似简简单单的五言古体诗，但是其中的一些小细节都为整首诗添加了不一样的色彩。例如在《望岳》首句中，“岱宗夫如何”的“夫”字本是发语词，应在句首，而杜甫把此字放在了句中，使得句子的节奏珠圆玉润。诗言泰山是如何样？当头一大提问，气势非凡。显然，下一句必须是一个杰句，给出非凡的答案，才配得上头句，否则此诗就平凡了。而“齐鲁青未了”恰好有能配得上头句的非凡魅力。鲜明如画，神韵全出，神韵之妙在于，一抹青绿空灵淡宕，却包含着泰山的气势磅礴；一抹青绿绵延未完，写出了泰山山脉的远大，泰山气象，神韵淡而弥永。由远望那一抹淡绿，联想到泰山气势磅礴就在眼前，象与象外之象之间，自然是联想关系。这除了杜甫，恐怕没有人能拥有如此美妙的灵感与惟妙惟肖的神韵。

杜甫诗史亦有神韵。“林花著雨燕脂落”，诗言胭脂般之美的林花，经手风吹雨打，而终于凋落，杜甫在结构上运用了上四字与下三字，是同一主语的并列与递进结构，使林花画面动态绵延，好比慢镜头一样，写出林花胭脂般之美，林花着雨至凋落之过程，林花凋落之从容。杜甫运用这唯美的诗句写景咏物寄托写人，以林花凋落隐喻杨贵妃之死，隐喻间饶有神韵。

每每翻开杜甫那一卷卷精魂万卷的诗书,反复诵读一篇篇妙笔生花的诗句，我总感叹他赠予世间无比珍贵的文化财富是永恒的，是不能被抹灭的。我爱杜诗，爱他不仅仅继承了盛唐诗追求神韵的艺术传统，而且把神韵与史诗相融合，突破和发展了唐诗的神韵传统，展现更上一层楼的风范。