朱冠红缨，丰翼恢羽；展臂扬翅，置喙投爪。尔者扬尘拂土，叫嚣虚张；顿首踯躅，试探掩慌；亦或神色炯炯而隐含戾气，彼且掌步轻掷而若现憨态，声色未动而心下从容。

这般画面，在读罢梁漱溟先生以斗鸡做比讲述人生修养阶段后，登时已在脑中演绎一番，然后更觉其旨之深意之切。梁先生道：“人生的不同修养阶段，就像一只出色的斗鸡，要想修炼成果需要漫长的过程：没有什么底气还气势汹汹，像无赖叫嚣的街头小混混；第二阶段，紧张好胜，俨如指点江山，激扬文字的年轻人；第三阶段；虽然好胜的迹象看起来已经全泯，但是眼睛里精光还盛，说明气势未消，容易冲动；到最后，呆头呆脑，不动声色，身怀绝技，秘不示人。这样的鸡，踏入战场，才能真正所向披靡，战无不胜。”

这又何尝不是梁先生对自己人生经历的回首感悟与释然明晰。最初的他，也如声色张扬，挥斥方遒的斗鸡，将鲜衣怒马倾撒在青春的斗场。也曾一腔孤勇，满怀豪情，却落了时代诟病的窠臼，成了围攻抨击的靶心。在应邀参加全国政协的会议上，他就自己的见解，公然在发言时唱工业化路线反调，为农民立言，会上争持不已。会后，梁漱溟以“反求诸己”的态度，再三反身自省。文革爆发后，他也未幸免于难。被抄家，遭罚跪，扫厕所，遭批斗……难道挫折就这样折了他的脊骨，蔫了这只威风的斗鸡了吗？没有。在沉淀与自修中，他学会了保持沉默，却依旧表里如一，学会了淡泊自守却不改胸怀宽广。他秉着“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的儒家道义与精神信条，负载着民族的责任使命，于是不畏惧、不迟疑，积极开展乡村建设运动，默默地坚持着自己的志气抱负。他也躬耕写作，誓要传达出文学的力量，《人生的艺术》从笔墨书卷誊下知识的厚度和心境的广度。所以不难预见这样的斗鸡最终才会斗出胜负。

或有问曰:斗鸡终究不还是“斗”？不还是凭着武力粗勇加以克敌制胜吗？私以为，在梁老的譬喻里，这“斗”绝不仅是对垒博弈的高下立见，针锋相对的剑拔弩张，而更是对外物的抗衡，对世界展现的生命姿态与精神面貌。我们和他她它斗，和天斗，和地斗，最后却还是要回归和“己”斗，和自己达成和解。

羽毛艳丽的斗鸡不一定肌肉有力，叫嚷追逐的斗鸡并不一定拥有底气。我们人生的这场“斗鸡”，也断不能如张岱忆及童年优渥生活中逗乐玩味的消遣，如青莲居士笔下“坐令鼻息吹虹霓”的骄横。只知倨傲自恃，虚张声势的扬威，表面的夺目神采，却难掩内心粗粝的空虚，更衬眼孔浅陋，修养单薄。参透浮华假象，保持平和心境，潜心自渡修行，方乃人生之达观与化境。

高穗不实，静水流深。梁老晚年照片中紧闭的嘴唇，犀利而坚定的目光，透出的正是其自修笃行的暗暗发力与较劲。谁知道这个曾经狂狷桀骜的名家大儒是经历了如何的洗尽与凝练。当时任清政府官员的梁济不满现实黑暗向儿子问道：“这个世界会好起来吗？”梁漱溟的回答：“我相信世界是一天天往好里去的。”却不济父亲一声长叹，转而离家投湖明志。在民族血脉新旧交替的惊遽时刻，父亲选择了表现，而梁漱溟选择了承担。也曾对世界失望透顶，想以自杀拒绝现实黑暗。但他最终选择了积极入世，在山河破碎的岁月中，以事功之坚持，责任之横贯，信念之执守，体现的是其奉行儒家义理中君子贤士的责任使命。

梁先生“我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙”的狂，是德性和知性的明晰，自修笃行的信念；而“性贵淡，气贵和”的静是远离喧嚣与纠缠的操守和心境。愿于我们人生的演武场，亦潜心静气，虚怀若谷又自修执着，定不枉这“斗鸡”一遭，人世一场。